作者／楊渡
1961年，旅居香港的哲學家唐君毅有感於1949年之後，兩岸分隔，中國人因八年抗戰與四年內戰，散居世界各方，他寫出了「說中華民族之花果飄零」，首度點出中華兒女為了在異國生存，有可能因融入異國環境而失去文化主體，如飄零的落花。因此，他提出「靈根自植」的觀念。也就是說，文化如靈根，無論生存於何方，皆可以讓中華文化生長於自身的生命、生活之中。
今年恰恰距離他寫出這一篇文章六十年。回頭審視他當年的憂患，我們會發現，中華文化確實是有「靈根自植」的生命力。中華文化雖然「花果飄零」，卻「落地生根」，在世界各地開出美麗的花朵。
海峽兩岸與全世界的華人，各自發展出不同的文化，從文學到電影，從藝術創作到文明創新，這已是有目共睹的盛事。特別是兩岸在開放探親三十幾年後，文化上有各自的特色，又因交流、交融而有更好創造力。
從這個視角來看，今年的金沙散文獎評選，便有了寬宏的意義。
今年的作品，來自世界各方，海峽兩岸的創作者之外，更有來自歐洲、美國、東亞的作者，它們所寫的，都各具特色。那些異國的風情描寫，更能見證中華文化在世界的開枝散葉。
當然，最多的作品來自兩岸。而兩岸分隔至今已七十餘年，生離死別、歡欣重逢、悲歡離合的故事，依舊深深打動人心。比起第一屆，今年更為細緻而深刻，文學的典型性更為豐富。
例如，以泉州偶戲家庭的兩兄弟為故事主軸，刻劃一朝分別，竟成三十幾年永隔的〈包一片月光回家〉。或如漂泊紐約，在作家與文人之間，追尋文化之根；在台菜與中式飲食之間，找尋失落的鄉思的〈似是故人來〉。以及刻劃幾個生活在台灣東部、偏遠的原住民部落裡的〈中華路上的老兵〉。他們可能是跟著蔣經國開墾橫貫公路後，年紀大了，無法落葉歸根，終究留下來的外省人。
我曾在花蓮的採訪中，看過這樣的老兵。他們住在徒步一整天才能到達的深山荒村裡，跟一個語言上可以簡單溝通的原住民女子結婚，生了三四個小孩。山中房子破落，種些青菜蔬果，庭院養些雞鴨。然而石板竹片破屋的灰舊大灶上，竟然燻著好幾片臘肉。細問之下，才知他是從貴州出來當兵的。再也回不去的人，只有午夜炒個臘肉，喝一點小酒，安慰千萬里寂寞的鄉心。
當然，也不僅是老一輩的飄零歸根，還有一些年輕人的交流。例如大陸青年學生來台灣，深入基層，做都市的社區調查。也有台灣青年赴大陸農村，做救援貧困農村的工作。兩岸的青年世代，還有許多故事，正在發生，等待述說。雖然得獎者有限，無法人人都得到鼓勵，但看到題材的多樣性，與刻劃文字的逐漸深入，仍讓人對金沙散文獎充滿期待。希望未來有更多好作品，成為時代的見證。
看著多樣性、多題材的散文作品，我不禁想起唐君毅的「花果飄零」。或許，這些散文，正足以印證中華文化的「靈根自植」，開花結果吧。